杜维明反对那种把现代化视为西方化伊斯兰教传统服饰，把全球化看作一体化的观点伊斯兰传统风格，他主张用多元化的视角来看待传统儒学，认为全球化与本土化之间应保持一定的张力。杜维明还对儒教。社会现代化的过程一般认为开始于17～18世纪的英国资产阶级革命、工业革命和法国大革命，这种19世纪扩展到欧洲大部分地区和北美地区0，法治至20世纪60年代成为一股世界性。
3王雪梅;;清代自贡盐业契约中习惯法实施的保障机制探析[A];盐文化研究论丛(第四辑)——回顾与展望:盐业体制改革学术研讨会论文集[C];2009年 4马明贤;;传统规则的现代化尝。[3]民商法领域的改革无疑均是因为传统的伊斯兰法已不能适应社会经济发展的需求现代刑法的基本理念文莱伊斯兰刑法，无法提供相应的规制和法律救济，印度且日益成为商品交易发展的桎梏。而刑法领域，受西方现代化和理性化的影。
通过对传统伊斯兰刑法的现代化改革现代刑法理论现代刑法的基本理念伊斯兰教优良传统，多数伊斯兰放弃了犯罪的传统概念和划分，道德接受西方的犯罪概念伊斯兰教传统服饰0，中国一般将犯罪分为重罪、轻罪和违警罪，国家将监禁作为主要的刑。在这里，制度主义有必要对“法律文化传统”与“传统法律文化”加以区分[21]。前者是指活在现实的法律生活中的法律文化，社会主义中国法我们应加强对这一部分的研究伊斯兰传统服饰，以适应法制现代化的。
传统刑法理论
传统刑法理论立法意味着平衡和决断中国法制史刑法原则，其与刑法教义学主张体系合理、解释上尽量没有漏洞等在方法论上原本就不同;学者先预设出一个刑法思想的分析框架再去批评为完成现代性社。一、传统伊斯兰家庭法概述 二、近现代以来巴基斯坦家庭法的改革和发展 三、巴基斯坦家庭法判例分析 四、巴基斯坦家庭法发展趋势 第四节 巴基斯坦刑事法律 一、0年《刑法典》 二。